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李登輝的書

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文 / 丁玲虹 ( 英文 ) 李前總統登輝先生說:「 人不但需要肉體的自由,更需要心靈的自由 。」以親身體驗的基督信仰勉勵大家:「 咱若是在基督裡,就是新創造的人 !」 ( 林後 5:17) 表示宗教勸人為善,應該對別人的信仰彼此尊重;不過,他認為:「 每個人一生若能讀一遍《 聖經 》,有益於提升優質意識,消滅劣質意識,促進社會的祥和 。」 圖 1 :《 李登輝的基督教信仰及其民主實踐 》成書 李登輝 先生於 1923 年 1 月 15 日 生於台北縣三芝鄉,到 2023 年 1 月剛好滿百歲,適逢日本朋友來訪,談到「 台灣因有李登輝而遇難成祥 」,感嘆日本未能處理好 1997 年亞洲金融風暴,整個社會陷入長達二十多年的停滯。聽聞筆者的論文為《 李登輝的基督教信仰及其民主實踐 》,表達了高度的興趣;因此,我們的社企團隊日夜趕工,終於在本週將之編撰成 A5 規格的書,希望廣事傳揚李前總統宗教家慈悲為懷的精神。 筆者因祖母釋傳智法師 ( 俗名丁吳瓶 ) 的緣故,自幼即認識後來成為大師的出家人,自己也每日精進,方便布施,協助需要者度過難關。然而,領受「 創新產業 」以解決結構性的失業問題之後,即戮力地披荊斬棘開出路,也完成了創新產業所需的各項工具,爭取到國際法案,即將落實這項社會責任投資的「 富裕台灣計畫 」之關鍵時刻,卻出現如潮的攻擊撲面而來;快要被黑暗權勢吞噬的瞬間,一道十字架的光芒升起,有個持杖牧人的輪廓帶著光走進了筆者的身心靈裡,於是趕緊尋求祂的庇護,倖能存活下來。 圖 2 :宣揚「 富裕台灣計畫 」 先母丁郭好在被黑暗權勢恐嚇至失智前,曾經問道:「 我們在富裕台灣,怎會這麼多事 ?」不久後即與世長辭。筆者根據發明的創新產業,在擔任 1998 年 APEC 講師時,提案「 電子商務 」,普獲認同和接受;進而在擔任 2003 年 APEC 講師時,正式以「 全球通路 -TES 」之名提案,形成可多國參與的貿易系統以解決中小企業的需要,促進區域經濟均衡發展,贏得最佳實例。在新冠疫情期間, TES 中的「 非現金 」 (Cashless) 系統年交易額高達三十餘兆美元 ( 逾新台幣仟兆元 )— 可能是牽動龐大的商機而引來攻擊。 圖 3 : 1998 年 APEC 提案「電子商務」現場 2006 年 APEC 領袖會議,當年邀請筆者擔任...

信仰、責任與工作

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文 / 丁玲虹 世界進入後疫情時代,人們又開啟互動模式,惟三月矽谷銀行 (SVB) 倒閉,隨後幾天又有兩家美國銀行 (Signature Bank, Silvergate Bank) 倒閉,空氣中透露著詭異的氣息。過去二十多年埋下的地雷,似乎會逐漸爆發。所以整理以前的研究論文,編撰成書,希望人們能從「 信仰 」中,明白「 責任 」,在「 工作 」發揮果效。 從剛印好的《 李登輝的基督教信仰及其民主實踐 》書中拿起一本,翻開「 導論 」寫著: 許多觀察家及曾經為李登輝著書立傳者,都只從「 政治 」的觀點探討李登輝,忽略宗教「 信仰 」在李登輝的決策形成過程所扮演的角色;只有 《 台灣政治家-李登輝 》一書的作者柯義耕( Richard C. Kagan )曾經在 314 頁簡短地提及「 基督教信仰是李登輝從政生涯心靈的依靠,力量的泉源 。」 事實上,訪談李前總統,以及在「 領導人才養成班 」聽他談「 寧靜革命 」以非暴力、分期付款式達成的民主實踐 — 「 台灣經驗 」,乃是神學實證經驗。確認奠定「 基督信仰 」是李登輝治國重大政策決定的來源,係影響台灣民主化的最大關鍵。呈現基督信仰脈絡下的李登輝與「 寧靜革命 」的神學視域,還原李登輝跟隨基督「 腳蹤 」行道的宗教痕跡,是筆者研究論文的旨趣,也在這風雲詭譎的年代,貢獻個人的研究結果,期望人們深思信仰帶來的正面能量。 2014 年 3 月 28 日 ,李前總統走到台中,給我們一份他親手書寫的〈 啟動第二次民主改革 〉講稿,先提起「 第一次民主改革及其極限 」,再提出「 第二次民主改革的三大優先方向 」,殷殷囑咐:「 宜珍惜得來不易的民主成果 。」 李前總統倡導第二次民主改革 自 1987 年 7 月 15 日 宣布解除戒嚴,開放集會結社,開放黨禁報禁, 90 年代我國歷經一連串民主化改革過程。終止戡亂時期、國會全面改選、總統直接民選、政黨輪替政權和平轉移,威權體制瓦解,台灣成爲亞洲民主轉型最成功的典範,經濟社會也日趨自由化、多元化,這是第一次民主改革的成果,國際知名政治學者杭廷頓 (Samuel Huntington) 稱之為「 第三波民主化的典範 」。 筆者從 1986 年推動「 富裕台灣計畫 」以來,透過社會企業 (SEL ) ,進行社會責任投資,創新產業以解決失業;創業不到三年即還清「 ...